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1、作者介绍 周敦颐（1017—1073） 中国宋代思想家、理学家。
2、原名敦实。
3、字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人。
4、以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
5、熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
6、所到之处，都很有实绩。
7、“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。
8、晚年知南康军，治所在今星子县城。
9、曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。
10、”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
11、敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
12、以后子孙世居江州，后裔绵衍。
13、 周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
14、清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
15、元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
16、他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。
17、“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
18、”圣人又模仿“太极”建立“人极”。
19、“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。
20、只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
21、在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
22、 周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
23、人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。
24、但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。
25、南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。
26、张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
27、 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
28、他从小信古好义，“以名节自砥砺”。
29、平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。
30、他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。
31、 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。
32、他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
33、自此莲池名震遐迩。
34、 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。
35、后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。
36、清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。
37、九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
38、 周敦颐著有《周子全书》行世。
39、濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
40、 周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。
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